“부산행” 좀비보다 더 무서운 건 인간이었다

부산행

 

2016년 개봉한 연상호 감독의 ‘부산행’은 한국 최초의 본격 좀비 재난 영화로, 장르의 성공을 넘어 사회적 메시지까지 담아내며 큰 반향을 일으켰습니다. 단순한 좀비와의 싸움이 아니라, 재난 속 인간의 민낯을 조명하며 “정말 무서운 건 좀비일까, 인간일까?”라는 질문을 던진 이 작품은 오늘날에도 여전히 강한 메시지를 전합니다. 이번 글에서는 ‘부산행’ 속에 담긴 인간 본성의 이중성과, 그것이 왜 지금도 유효한 메시지인지 살펴봅니다.

좀비는 배경일 뿐, 진짜 공포는 인간의 이기심

‘부산행’의 표면적 서사는 바이러스 감염으로 인한 좀비 확산과 그로 인한 열차 내 생존 이야기입니다. 하지만 영화가 진짜 집중하는 부분은 좀비 그 자체보다, 위기 속 인간의 행동과 심리입니다.

영화 속 가장 충격적인 인물은 단연 용석 역의 김의성입니다. 그는 자신이 살기 위해 타인을 배신하고, 결국 여러 명의 생명을 위협하는 인물이죠. 그의 행동은 좀비보다 더 예측 불가능하며, 더 치명적입니다.

용석의 대사인 “문 열지 마, 쟤들도 감염됐을지 몰라”는 집단 이기주의의 상징입니다. 감염의 공포가 아닌, 인간 불신의 공포가 이 영화를 진정한 스릴러로 만들었습니다.

이는 실제 사회에서도 반복되는 구조입니다. 재난 상황이 벌어졌을 때 사람들은 생존을 위해 남을 밀어내고, 자신만을 보호하려는 경향을 보입니다. ‘부산행’은 그런 인간 본성의 어두운 이면을 사실적으로 묘사한 영화입니다.

생존의 기준, 윤리인가 본능인가?

주인공 석우(공유 분)는 초반에 철저히 자기중심적인 인물로 등장합니다. 딸의 안전만을 생각하며 타인을 신경 쓰지 않죠. 하지만 열차 내에서 겪는 일련의 사건들과 생존자들과의 관계 속에서, 그는 점점 ‘나’에서 ‘우리’로 변화해 갑니다.

특히 상화(마동석 분)와의 동행은 인간관계의 기본인 연대와 희생의 가치를 다시 상기시켜 줍니다. 상화는 몸으로 사람을 지키고, 석우는 그를 통해 누군가를 위해 싸우는 법을 배우게 되죠.

이러한 변화는 관객에게 질문을 던집니다. “진정한 생존이란 무엇인가?”
육체만의 생존인가, 아니면 인간다움을 지켜내는 생존인가?

이 영화가 보여주는 것은 생존의 본질은 ‘살아남는 것’ 그 자체가 아니라, 어떤 방식으로 살아남는가입니다. 그것이 인간과 좀비의 가장 큰 차이점이며, 인간이 인간으로 남기 위한 최소한의 윤리입니다.

아이와 노인, 약자의 시선으로 본 재난

‘부산행’은 딸 수안(김수안)과 임산부 성경(정유미), 노인 자매 등 약자들의 시선을 따라 재난을 묘사합니다. 특히 노인 자매 중 한 명이 결국 문을 열어 좀비를 들여보내는 장면은, 영화 속 가장 충격적이면서도 가장 인간적인 선택으로 기록됩니다.

자신보다 어린 생명을 지키기 위해, 혹은 불의에 대한 분노로 인해 무모한 결정을 하는 이 장면은 단순한 반전 이상의 의미를 갖습니다.

이 장면은 “과연 우리는 이기적인 집단 안에 계속 머무를 수 있는가?”라는 질문을 던집니다. 이 영화는 약자의 입장에서 세상을 바라보고, 오히려 그들이 도덕적 기준을 지켜내는 인물로 설정하며 역설적인 메시지를 전달합니다.

이는 관객으로 하여금 가장 연약한 존재들이 가장 큰 결단을 내리는 순간의 감정적 울림을 경험하게 하며, 단순한 좀비 영화가 아닌 윤리적 드라마로 승화시킵니다.

‘부산행’은 좀비 영화라는 장르적 한계를 넘어서, 재난 속 인간의 심리를 정면으로 파고든 사회적 영화입니다. 진짜 공포는 좀비가 아니라, 이기심과 혐오, 그리고 윤리를 저버린 우리의 선택일 수 있습니다. 그렇기에 이 영화는 시간이 지나도 다시 보게 되는 이유를 가진, 강력한 메시지를 품은 작품입니다.